Magasin d'athée, de temple et de mouton

--Jainandan

Pandey a dédaigné Dieu et il était un athée confirmé. Mais c'était une ironie qu'il
a dû devenir un prêtre dans un temple. Il n'a eu aucun autre moyen plus facile pour
la subsistance. Sachant qu'il était un brahmin, les gens n'ont pas voulu l'accepter
pour le travail d'un travailleur ou d'aucun autre travail de moyen. Il a aussi vu
que nulle part autrement il pourrait obtenir le confort et sacerdoce de respect
pourrait offrir. Juste parce qu'il était un peuple de prêtre commencé toucher ses
pieds, vénérant et parlant avec lui avec respect. Il n'a pas aimé des personnes
touchant ses pieds mais il ne pourrait pas refuser non plus. Les gens considèrent
un habilité à un tel respect juste parce qu'il est un brahmin bien qu'il lui-même
n'ait pas cru à lui.

Ce temple avait été récemment construit dans le village de Dusadhs et de Musahars
par eux-mêmes.

Avant de joindre ce temple, Parashuram fonctionnait du pilier au poteau. Il avait
approché beaucoup de parents et connaissances capables de sa caste mais personne ne
l'a aidé. Jagdata Upadhyay était sa cousin-dans-loi. Il était un grand
transporteur. Il a eu une grande flotte de camions, autobus et voitures, et un
bâtiment somptueux. Beaucoup de conducteurs et beaucoup de domestiques ont
travaillé sous lui. Parashuram l'a flatté, s'est presque prosterné avant lui, "cher
beau-frère, j'ai erré ici et là menant la vie d'un chien. Gardez-moi comme
conducteur, ou en tant qu'un de vos domestiques."

Upadhyay a indiqué dans un sans expression et voix sévère, "vous pouvez vivre dans
ma maison en tant qu'invité pour tout nombre de jours, mais je ne vous garderai pas
en tant que domestique. Vous êtes l'une de mes personnes, si quelque chose va mal je
ne pourra pas vous dire quelque chose. Les gens dirigeront inutilement le doigt à
moi et dire que je fais mon parent faites le travail slave pour moi." Parshuram a
été mal déçu. Les gens disent que des parents et les hommes de sa propre caste sont
beaucoup favorisés dans le monde. Cependant, sa propre expérience a pas du tout
confirmé ceci. Jusqu'ici personne de parmi ses hommes de caste ne l'a aidé même un
peu. Au contraire, les gens de sa propre caste ont saisi tout de lui et l'ont forcé
dans la vie terrible d'un orphelin. Peut-être peuplez aveugle la caste d'utilisation
pour seulement une chose, et c'est en moulant leurs voix. De quelque manière
qu'incapable, moyen, cruel et inutile le candidat peut être, la voix est moulé en sa
faveur seulement s'il appartient à sa caste. Il n'y a aucun plus grand critère pour
mouler une voix que la caste. C'est pourquoi certains gagnent sur la force des
personnes de leur caste sans faire n'importe quoi, et reste dans la puissance
pendant des années ensemble en dépit d'être le plus nonchalent et incompétent. Le
législateur Lokesh Tiwary élu du collège électoral de Parashuram n'a fait rien pour
lui bien qu'il l'ait imploré beaucoup de fois pour l'aide. Pourtant il a toujours
voté pour lui dans les élections. Maintenant il se sent que c'était une sortie et
hors d'une erreur pour qu'il fasse ainsi.

La caste a une davantage utilisation, et c'est mariage. La plupart du temps les gens
se marient dans leur propre caste. Ici aussi, astonishingly, alors que les gens
recherchent une allumette de parmi ses membres de caste, ils n'hésitent pas à serrer
les parents de la jeune mariée, comme la canne à sucre, au nom de la dot, et si
c'est short de leurs espérances ils peuvent égaliser impitoyablement la brûlure la
jeune mariée appartenant à leur propre caste. Quelle sorte d'affinité est ceci au
nom de cohésion de caste ! En ce qui concerne le cas de Parashu, les membres de
caste ne l'ont pas considéré valeur arranger une allumette pour lui ! En raison de
la pauvreté et du sien l'état perdu ses parents, les gens ne l'a pas compté pour
améliorer qu'un estropié. Ainsi la caste a prouvé futile pour lui.

La désillusion avec la caste a poussé Parashu pour refuser d'accepter la caste
élevée et le Harijan de brahmin plus bas. Est plus haut un dont les contrats sont
plus hauts. Une personne dont les contrats sont plus grands peut appartenir à
n'importe quelle caste. Madhok Majhi était plusieurs fois élues en tant que
parlementaire profitant d'un siège réservé et une fois qu'il était chanceux pour
devenir un ministre trop dans le gouvernement central. Il a obtenu beaucoup
d'arrangements exécutés pour ce secteur. Il a obtenu à beaucoup un brahman et le
garçon de Rajput employé dans les chemins de fer et le département de travaux
publics ou aidé leur obtiennent des contrats, tandis que Lokesh Tiwary n'a pas fait
une chose dans l'intérêt public. Au contraire, il avait l'habitude son influence
pour déposséder et ravarger les personnes du village.

Bhuneshar Choubey de sa propre caste était le plus grand propriétaire foncier du
village... qu'il était notoire pour exploiter sexuellement des douzaines de femmes
de Harijan et garder des douzaines d'ouvriers de Harijan car les travailleurs collés
ont traité comme animaux. Il n'a pas permis à quiconque du village de prospérer. Il
a même détesté des hommes de sa caste construisent un bâtiment en béton. Quand le
père de Parshuram Pandey s'est opposé à lui, il est devenu l'ennemi assermenté de
son père et pendant un jour du vieil le corps mort homme a été trouvé dans le temple
du réalisateur de Kasari. C'était un avertissement clair que n'importe qui venant de
sa manière rencontrerait le même destin. Sa mère plus tôt avait commis le suicide.
Ceci a été également provoqué par le démon, Bhuneshar. En l'absence de son père, le démon avait l'habitude de visiter sa maison pour défiler sa mère.

Quand le père de Parshu est venu pour savoir ceci il a décidé de rester se cachant
dans la maison et de couper le pénis du malfaiteur avec une faucille pointue. Ce
pénis sanglant est la cause de racine de tous les conflits, la cause des beaucoup
d'un viol et des grossesses illicites. Pourquoi ne pas éliminer le ce lui-même ! La
mère a compris que cela dans cette détermination 'faites ou mourez 'le dernier
serait préféré. Le penchant diabolique du malfaiteur concédera-t-il sans supprimer
une opposition ? Ainsi elle avait commis le suicide en s'accrochant d'un faisceau de
toit. Parashuram avait juste 12 ans à ce moment-là. Sa situation difficile est
devenue comme celle d'un enfant perdu dans une foire. Il s'est développé de façon ou
d'autre comme une mauvaise herbe, vivant parfois à la maison du grand-mère,
autrefois à la tante ou à celle de n'importe quel autre parent, à côté des tours
jusqu'à ce qu'il ait été enlevé. Les parents de sans d'enfants développent
automatiquement une peau épaisse pour soutenir les difficultés. Quand Parashuram
n'était plus un enfant il s'est rendu compte qu'il était comme une feuille sèche
tombée d'un arbre. Chez ce monde et une telle personne n'a aucun well-wisher ; ni
tout parent ni toute affiliation de caste. Seulement une personne a plaint son
wayward et l'état pathétique et lui n'étaient ni son parent ni appartenu à sa caste

Vieux Madhok Majhi, ancien parlementaire, l'a pris avec lui et l'a présenté à
Tularam, chef du comité d'un temple nouvellement construit dans la hameau voisine de
Harijans. Il a recommandé à lui, "il est un pauvre brahman, le gardent en tant que
prêtre dans le temple."

Tularam est resté confondu avec l'hésitation dans ses yeux. Madhok a senti ses
sentiments et dit, "ne le prenez pas comme le Pandits plus tôt qui a fait le visage
amer à la proposition et à gauche. Parshuram est exempt du spectre de sa caste et
ainsi je suis confiant que cet homme restera certainement ici." Tularam a indiqué en
termes clairs, "nous les personnes de basses castes avions été toujours distingués
dans des temples publics, et ainsi nous avons dû séparer notre Dieu. Maintenant que
ce temple est situé au centre du village de Harijan, il est évident que les
seulement pauvres et sales personnes aient appelé Nanh et Shudras viendra ici pour
adorer. Sentant ces beaucoup de Pandits ont évité ce temple jusqu'ici. Si vous
voulez rester ici nous serons heureux."

Après tout, quel homme aveugle a besoin, juste deux yeux ! Parashu a indiqué,
"donnez-moi une chance. En mon état j'accrocherai dessus à n'importe quelle peu de
sustentation disponible. Et le temple, un béton miroitant le bâtiment saint, est un
endroit très bon à rester, où une déité vit, cependant fait d'une pierre, adoré par
le village entier. L'association avec le temple signifie l'association à des
milliers des personnes du village. Ce qui peut être meilleur pour une personne, qui
en l'absence d'autres moyens de vie obtient maintenant l'appui des milliers de
mains."